Tidak Mungkin Kafir Kaya Tidak Mendengar Islam

Kembali saya mengajak kita untuk mensyukuri nikmat Keislaman. Alhamdulillah. 

Setelah saya pahami pertanyaan perkosa-kata. Maka, saya jelaskan (sesuai ilmu saya) filosofi dari satu pernyataan dalam pertanyaan antum. 

Pernyataan "untuk bisa mencari tahu" dalam pertanyaan antum adalah bukti bahwa kafir tersebut sudah pernah mendengar dan mengenal (mengetahui) Islam. Contoh, apakah air laut itu "kuning"? jawabannya "bukan kuning" tapi biru. Nah, kenapa muncul pernyataan "bukan kuning", tentu karena sudah tahu, bahwa kuning itu “ada”. Tidak mungkin muncul pertanyaan, apakah air laut itu kuning? Jika “kuning itu tidak ada” alias belum pernah sama sekali di dengar atau di kenal. Karena kalau kuning tidak ada alias tidak diketahui atau didengar, berarti, pertanyaan bukan begitu, tapi: Apakah air laut itu merah?. 

Artinya, sekaya apapun seorang kafir serta memiliki fisik yang kuat, bila termasuk dalam dua atau salah satu dari model kafir di atas (jawaban sebelumnya) maka ia masuk surga. (Qs. Al-Isra’: 15). 

Akan tetapi, baik kafir kaya dan fisiknya kuat, maupun kafir miskin dan fisiknya lemah, lalu dia mengetahui (mendengar/mengenal) seruan Islam, baik secara langsung (dai hadir ditengah mereka) maupun tidak langsung (melalui media dakwah, seperti Tv, internet dll), lalu ia tidak mengikutinya, maka dia adalah penghuni neraka kekal di dalamnya. 

Oleh karena itu, sesuatu yang mustahil terjadi, bila ada seorang kafir kaya, tetapi belum mengetahui atau mendengar sesuatu tentang Islam. Karena bisa saja, kafir kaya tersebut mendengar Islam secara tidak langsung alias lewat media. Ya, sebut saja TV, HP atau alat komunikasi yang beragam merk yang bisa mengakses sesuatu tentang Islam. Karena, apakah mungkin kafir kaya tidak punya TV, atau teknologi masa kini yang bisa mengakses Islam melalui internet dll atau seorang kafir kaya yang hidup terisolir dipelosok di zaman modern ini?. Jawabannya tidak mustahil. 

Berikut dalilnya: 

"Sesungguhnya orang yang mempersekutukan (sesuatu dengan) Allah, maka pasti Allah mengharamkan kepadanya jannah, dan tempatnya ialah naar, tidaklah ada bagi orang-orang zhalim itu seorang penolongpun." (Qs. Al-Maidah : 72).

"Dan orang-orang yang mendustakan ayat-ayat Kami dan mendustakan akan menemui akhirat, sia-sialah perbuatan mereka. Mereka tidak diberi balasan selain dari apa yang telah mereka kerjakan.." (Qs. Al-A'raaf : 147). 

Wallahu’alam.

Kangen Ayah

Lama sudah tak berjumpa, ucapku dalam hati. Terasa ingin mencium pipinya, ingin memeluknya, ingin berbicara dengannya, ingin rambutku dibelainya, ingin tidur dalam pelukannya, ujarku dalam doa. Begitu besar kekangenan ini kepada Ayah, di dunia tidak mungkin lagi aku melihat wajahmu Ayah, Allahummaghfirlahu. 

Sejak kepergiaannya tahun 1999, Ayah dipanggil oleh Allah, sejak itulah aku tidak lagi bisa melihatnya hingga saat ini. Cuma mimpi yang mampu membayangi wajahnya, Allahummaghfirlahu. Ingin rasanya membuat dirinya bahagia, ingin rasanya melihat dirinya tersenyum, ingin rasanya membuatnya terharu melihat anaknya, Allahummaghfirlahu. 

Kangen Ayah, itulah kata yang sering ku ucap sebelum tidur ketika bermuhasabah. Ingin berjumpa denganmu Ayah, anakmu hanya bisa berdoa, Allahummaghfirlahu, memperbaiki diri, menjadi anak yang baik, menjadi anak yang berguna kepada sesama, sehingga seluruh perbuatan baik yang ku lakukan, Allah kirimkan pahala untukmu Ayah, karena telah meninggalkan anak yang shaleh di dunia. Allahummaghfirlahu, doaku selalu kupanjatkan kepadamu setiap shalat fardhuku, shalat sunahku, dan setiap aku berbuat baik, selalu ku iringi doa kepadamu, agar engkau bangga Ayah, agar engkau merasakan bahwa anakmu masih hidup di dunia, dengan selalu ku kirimkan doa untukmu. Allahummaghfirlahu. 

Umurku sekitar sebulan yang lalu telah memasuki 21 tahun, umur yang masih butuh bimbingan dari Ayah, umur yang masih ditemani oleh Ayah, umur yang masih butuh perhatian Ayah, Allahummaghfirlahu. Tentu, ku yakin, Allah memanggilnya lebih cepat, agar anaknya tangguh dalam menjalani kehidupan, dan Allah mungkin ingin membuktikan, apakah anaknya cinta dan sayang dengan Ayahnya, Tentu, doa yang ku kirimkan selesai ibadah itu adalah bukti cinta dan sayangku kepada Ayah dan untuk menuruti perintah Allah, karena Allah menyuruh hambanya untuk berbuat baik kepada orangtua. Allahummaghfirlahu. 

Ya Allah ampunilah aku dan kedua orangtuaku, dan sayangilah mereka berdoa, sebagaimana mereka menyangiku waktu kecil. Amin Ya Mujibassailin.  

Salam kangen Ayah. . . 

Yogyakarta, 25 Desember 2013. Pukul 15. 38 WIB di Kamar 425 Unires Putra UMY. 

Waras Sosial atau ‘Pungo’ Sosial

‘Pungo’ merupakan salah satu kosa kata dalam bahasa Aceh. Kosa kata ini selalu diucapkan oleh masyarakat Aceh ketika melihat sesuatu yang di luar kebiasaan dan adat-istiadat. ‘Pungoe’ diartikan sebagai gila, tidak waras, putoh kawat, jawai, ataupun perpikir di luar realitas. Oleh karena itu, menjadi ‘pungo’ merupakan sesuatu yang sangat gampang dilakukan bila seseorang mau. Akan tetapi dalam tulisan ini, penulis ingin memberikan beberapa syarat sehingga seseorang di sebut ‘pungo’ atau tidak waras. 

Indikator Waras 

Waras merupakan antonim dari ‘pungo’. Indikator waras atau ‘pungo’ salah satunya dapat dilihat dari tindakan yang dilakukan. Sehingga, salah satu penyebab seseorang di sebut ‘pungo’ dia berpikir dan bertingkahlaku di luar kebiasaan manusia normal atau waras. Dengan demikian, ada tiga indikator waras: 

Pertama, Sadar. Sadar merupakan salah satu indikator untuk menyebut seseorang waras atau ‘pungo’. Karena kesadaran adalah modal utama untuk melihat keadaan seseorang. Oleh karena itu, biasanya orang yang tidak sadar dia akan berperilaku di luar manusia normal atau waras. Akan tetapi, banyak dari masyarakat yang tanpa sadar melakukan sesuatu di luar kesadarannya. Sehingga ini di sebut bagian dari ‘pungo’ sosial. Misalkan, seorang pengusaha besar, memiliki mobil mewah, tanah luas, haji dan umrah sudah puluhan kali, harta melimpah, tugas cuma ‘singklet alias wet-wet gaki’ di rumoh tinggal menunggu setoran uang dari bawahan. Namun, sangat disayangkan tetangganya masih meronta-ronta dalam kemiskinan, anaknya tidak mampu sekolah karena faktor biaya, jangan untuk haji dan umrah, untuk makan sehari-hari saja ‘apoh-apah bak geumita’. Tidak ada orang yang peduli terhadap penderitaanya, termasuk pengusaha besar tersebut. Apakah pengusaha tersebut waras atau ‘pungo’?. Inilah realitas yang terjadi dimasyarakat, banyak orang yang tidar sadar melakukan ke-pungo-annya dalam hidup bermasyarakat. Yakni, mereka-mereka yang menutup mata dengan lingkungan sekitarnya, menutup telinga untuk mendengar tangisan masyarakat miskin yang bersebelahan dengan rumahnya, tidak mau mencium hawa kemiskinan di sekelilingnya. Lupa dengan segala kelebihan harta yang telah dititipkan Tuhan kepadanya. Bila ini melekat pada diri kita, maka janganlah selalu menertawakan tingkah ‘ureung pungo’ kejiwaan di jalan. Karena kita sedang menertawakan diri sendiri dengan ‘pungo’ sosial yang telah kita miliki. 

Kedua, sesuai. Di samping sadar, indikator waras adalah sesuai. Yakni, apa yang dilakukannya sesuai dengan fakta dan realiatas. Setiap apa yang dilakukan sesuai dengan sebenarnya dan yang diperintahkan. Apabila diperintahkan A maka A pula yang dia laksanakan, jika yang disuruh B maka B pula yang harus dilaksanakan. Akan tetapi, realiatas dan fakta berkata lain, berapa banyak masyarakat yang melakukan sesuatu di luar perintah dan ilmu yang dimiliki. Lihat saja beberapa oknum pejabat, mereka bersumpah atas nama Tuhan dan Kitab Suci, akan tetapi keputusan dan kelakukannya tidak melekat nilai-nilai ketuhanan dan kitab suci. Sehingga apa yang diucapkan tidak sesuai dengan apa yang dilakukan, maka ini juga di sebut ‘pungo’ sosial. Artinya, janji politik yang digembar-gemborkan sebelum terpilih nihil realisasinya. 

Ketiga, bermanfaat. Indikator yang terakhir untuk menyebut seseorang waras atau ‘pungo’ adalah kemanfaatan atas semua kelebihannya untuk kepentingan sosial. Karena, manusia yang terbaik adalah yang memiliki kesalehan sosial mumpuni. Sehingga merasa simpati dan empati ketika melihat saudaranya kena musibah, kesulitan, kesusahan, hidupnya selalu dibumbui deraian air mata untuk meminta pertolongan. Siapapun kita tentu diharapkan untuk bermanfaat bagi orang lain. Kita yang memiliki harta melimpah, maka saatnya untuk menyisihkan untuk orang yang memerlukan, seperti membatu korban musibah, pembangunan masjid, pengembangan dayah, pengembangan panti asuhan dan beragam tempat-tempat sosial lainnya. Kita yang memiliki tenaga yang kuat, saatnya untuk menggunakan tenaga itu untuk kepentingan umum, seperti bergotong-royong. Di samping itu juga, kita yang memiliki ilmu, untuk segara mengabdi kepada orang awam. Sehingga jangan sampai masyarakat di sekeliling kita buta huruf serta mereka terbiarkan dengan keawaman yang dimilikinya. 

Muhasabah Akhir Tahun 

Setelah kita memahami beberapa indikator di atas, maka saatnya kita menyimpulkan diri kita sendiri. Apakah kita termasuk ke dalam golongan waras sosial atau ‘pungo’ sosial. Oleh karena itu, menjadi tugas setiap pribadi untuk memiliki sikap waras sosial. 

Urgensi Mengasramakan Mahasiswa

Beberapa waktu lalu, sebagai pemuda Aceh penulis bangga mendengar kabar IAIN Ar-Raniry berubah status menjadi UIN Ar-Raniry, Krue seumangat. Namun yang lebih membanggakan kita semua adalah UIN akan mengasramakan mahasiswa selama setahun. “Mahasiswa UIN Ar-Raniry wajib diasramakan selama setahun untuk membina akhlak dan membentuk karakter dengan pendidikan agama serta meningkatkan kemampuan berbahasa asing” ujar Farid Wajdi Ibrahim, Rektor UIN Ar-Raniry (Serambi Indonesia/20/10/2013). 

Bahkan, Prof Farid melanjutkan pihaknya sedang menyiapkan beberapa gedung asrama di sekitar komplek kampus yang akan ditempati secara bertahap mulai Januari 2014. Bahkan lanjutnya, semua mahasiswa akan diasramakan tanpa kecuali, baik yang dari Banda Aceh maupun mahasiswa luar daerah. 

Ini adalah kabar gembira bagi mahasiswa UIN Ar-Raniry untuk mengembangkan diri menjadi lebih unggul dan mulia. Sehingga mampu menghasilkan dua modal utama sebagai mahasiswa, yakni: Anggun dalam moral dan unggul dalam intelektual. Tambah lagi bila mahasiswa tidak dipungut biaya apapun untuk masuk asrama maupun ketika telah berada di asrama. Menurut hemat penulis, mahasiswa akan berbondong-bondong dan bergembira untuk tinggal di asrama. 

Karena peran asrama sangat penting agar mahasiswa tidak terpengaruh dengan berbagai macam persoalan buruk yang ada di lingkungan “kos-kosan ataupun kontrakannya”. Dikarenakan lingkungan menjadi salah satu faktor yang sangat menentukan baik atau tidaknya mahasiswa. 

Mahasiswa Agen Of Change

Mahasiswa adalah agen of change untuk menjadi pembaharu peradaban di masa depan. Semua permasalahan bangsa, negara dan agama masa mendatang berada di atas pundak pemuda. Bahkan tidak hanya itu, pemuda juga akan mewarisi dan melestarikan budaya endatunya agar terus hidup sepanjang masa tanpa digerus oleh perkembangan zaman. Maka, tugas orangtua --sebagai orang yang sudah pernah muda-- adalah mengerami para mahasiswa agar menetes seperti yang diharapkan, yakni sebagai agen of change. Salah satu cara yang ditempuh oleh berbagai pihak, terkhusus pimpinan Universitas adalah menyediakan asrama bagi mahasiswa. 

Apa yang akan dilakukan oleh UIN Ar-Raniry perlu di contoh oleh perguruan tinggi lain, khususnya perguruang tinggi di Aceh baik negeri maupun swasta. Agar memikirkan apa yang dipikirkan oleh UIN Ar-Raniry untuk mendirikan asrama bagi mahasiswa. Sehingga mahasiswa akan memperoleh lingkungan yang baik untuk menunjang baik prestasi akademik maupun prestasi spritual.  

Desain Program Asrama 

Untuk menunjang apa yang diharapkan Prof Farid Wajdi Ibrahim agar melahirkan generasi yang berakhlak mulia. Maka diperlukan desain program yang berkualitas agar maksud mulia tersebut tercapai dengan maksimal. Oleh karena itu, Aturan main dalam asrama perlu dibuat dan disepakati bersama -melibatkan pihak Universitas-Mahasiswa-. Agar semua peraturan akan berjalan maksimal disertai dengan sanksi konkret bagi para pelanggar aturan tersebut. 

Sedikit penulis ceritakan, Universitas Muhammadiyah Yogyakarta (UMY) tempat penulis belajar sekarang, juga menyediakan fasilitas asrama bagi mahasiswa. Asrama mahasiswa UMY disebut dengan Unires (University Residence). UMY memiliki tiga gedung asrama, yakni satu asrama untuk mahasiswa dan dua asrama untuk mahasiswi serta setiap gedung asrama berkapasitas dua ratusan mahasiswa. Tentu jumlah gedung tersebut tidak mampu menampung semua mahasiswa baru yang semakin tahun terus bertambah. Bahkan angkatan tahun 2013 saja mencapai enam ribu lebih mahasiswa, kapasitas yang luarbiasa bagi kampus swasta. 

Yang menarik adalah pengelola keseharian atau musyrif diangkat dari kalangan mahasiswa yang sudah semester atas dan pernah tinggal di asrama minimal satu tahun. Peran musyrif ini sangat menentukan keberhasilan dalam menyebarkan nilai-nilai positif kepada mahasiswa baru. Di samping musyrif sebagai teladan mahasiswa, juga sebagai penyambung lidah Pengasuh dan Pembina Asrama. Diharapkan dengan keterlibatan para mahasiswa senior yang notabene adalah kakak kelas, maka akan memudahkan dalam penyerapan materi-materi yang disampaikan. Hal ini dikarenakan mahasiswa tidak “digurui” oleh pemateri, karena yang memandu keseharian mereka adalah mahasiswa. 

Asrama ini juga mendesain program dengan sangat baik kepada mahasiswa. Sehingga program asrama tidak akan mengganggu program belajar di kampus. Bahkan program asrama sejalan dan seiya dengan program kampus. Sehingga asrama menunjang prestasi akademik mahasiswa di kampus. Slogan yang digunakan juga mudah diingat sekaligus mampu memotivasi siswa, yakni: Pribadi kece, Prestasi Oke. 

Desain program yang dilaksanakan oleh asrama ini mencakup dalam tiga hal, yakni: Program Pembiasaan, Program Klasikal dan Program Mentoring. Program pembiasaan adalah program rutinitas keseharian mahasiswa di lingkungan asrama. Misalkan: pembiasaan shalat berjamaah, pembiasaan melaksanakan amalan-amalan sunnah, seperti shalat dhuha, shalat tahajjud, puasa Dawud serta puasa Senin-Kamis dan puasa sunnah lainnya, pembiasaan berbusana syar’i, pembiasaan hidup bersih, disipilin dan tertib, pembiasaan zikir setelah shalat fardhu, pembiasaan berbahasa asing; bahasa Arab dan bahasa Inggris serta kultum dengan bahasa asing setelah shalat fardhu (terjadwal). 

Sedangkan program klasikal adalah, program yang dilaksanakan secara berkala (seminggu sekali). Misalkan: Kajian Hadist, Tafsir, Kajian Kitab Riyadhusshalihin dan kitab-kitab lainnya, Tahsin dan Tarjamah Alquran, soft skill, Orientasi Aqidah, Ibadah serta Studium Generally dengan tema-tema pilihan. 

Adapun program mentoring adalah program yang diajarkan dengan disertai buku panduan untuk mencatat keaktifan mahasiswa dalam melaksanakannya. Misalkan: Tahfidz Alquran (target juz 30), setiap setoran hafalan dicatat di buku “rekap” hafalan mahasiswa masing-masing. Juga ibadah-ibadah praktis, seperti Wudhu, Tayammum, Shalat, Ceramah/Khutbah, rukti Jenazah dan lainnya, semua program tersebut di catat dalam buku rekapan mahasiswa. Bahkan juga, disediakan buku “mutaba’ah yaumiyah” bagi para mahasiswa dalam tadarus Alquran agar target seminggu satu juz bisa dipenuhi. 

Bukan Sekedar Tempat MCK 

Asrama mahasiswa tidak hanya berfungsi sebagai MCK (Mandi, Cuci, Kakus) semata. Namun dari asrama akan melahirkan mahasiswa yang anggun dalam moral dan unggul dalam intelektual alias pribadi kece, prestasi oke. Dengan munculnya kebiasaan-kebiasaan yang baik dalam keseharian di asrama sangat menunjang untuk lahir agen of change yang berakarakter di masa depan. 

Di samping itu pula, idealnya asrama diperuntukkan kepada seluruh mahasiswa selama melanjutkan studynya di universitas tersebut. Sehingga nilai-nilai yang ditanamkan oleh asrama akan berkesinambungan. Artinya, asrama bukan hanya untuk angkatan tertentu dan orang tertentu, semua mahasiswa memiliki kewajiban untuk mengembangkan diri di asrama baik untuk mengasah intelektual maupun spritualnya. 

Akankah Koruptor Menjadi Pahlawan?

Bumi pertiwi merupakan surga bagi koruptor kata sebagian orang. Mereka dengan bebas berjalan kesana-sini tanpa halangan apapun. Didampingi puluhan para pengacara kondang dan handal dalam bidangnya. Tiap hari terus berkoar-koar di media tanpa henti. Seakan-akan koruptor yang dibela tidak punya salah sedikitpun. Koruptorpun selalu menebar senyum ke media, baik saat berjalan menuju gedung Komisi Pemberantasan Korupsi (KPK) maupun ketika menghadapi vonis di pengadilan. Seakan-akan mereka bak seorang pangeran yang ditunggu-tunggu pemirsa. Akankah suatu saat koruptor jadi pahlawan bangsa?.

Media Indonesia saat ini cetak maupun elektronik -baik lokal maupun nasional- selalu menghiasi diri dengan lagu lama. Koruptor seakan-akan menjadi headline berita yang tidak akan ada ujungnya. Namun, sebahagian penikmat berita merasa sinis, bosan dan 'dongkol' dengan ulah para koruptor itu. Mereka dengan tersenyum-senyum menjawab pertanyaan dari para wartawan ketika keluar dari gedung KPK. Bak malaikat yang turun dari langit, tanpa beban sedikitpun dan seakan-akan tidak punya kesalahan langsung menjawab dengan jurus jitu semua pertanyaan sang wartawan. 

Di sisi lain, televisi menayangkan kasus perkosaan, pencuri sandal, pelaku kriminal, kasus narkoba, razia wanita malam dan segudang tindak kejahatan lainnya. Ketika para wartawan menyedorkan kamera atasnya, pelaku kejahatan itu menutup muka, karena merasa malu dan aib atas perbuatannya. Ada sebagian menutup dengan tangannya sendiri, atau kepala menunduk ke bawah atau bahkan mereka menutup dengan baju tahanan yang dipakainya. Mereka menganggap bahwa aib besar menimpanya, mereka malu untuk diketahui banyak orang atas kelakuannya. Mereka malu bisa mengotori nama baik dirinya dan keluarga yang ditinggalkan di rumah. Sungguh, beda jauh dengan sikap para koruptor yang mengeruk uang rakyat milyaran rupiah, akan tetapi tidak punya rasa malu sedikitpun. 

Memang zaman terus berubah, masa terus berganti. Namun nilai-nilai moral hendaknya tidak lekang dikupas masa. Apalah artinya bila dunia serba canggih, ekonomi terus meningkat, ruang informasi terus terbuka, namun moral pemimpin sangat dangkal. Hilangnya budaya malu ketika berbuat salah adalah diantara dari moral dangkal. Oleh karena itu, seharusnya budaya malu harus melekat pada seorang pemimpin rakyat, bukan malah tergerus oleh perkembangan zaman. 

Bila kita analisis dengan pikiran yang jernih dan terbuka. Kita akan melihat ulah dan tingkah para penjahat birokrat. Prinsip ekonomi mereka terapkan dalam berbuat jahat, modal dengan sekecil-kecil dan untung dengan sebesar-besarnya. Artinya, semakin kecil kejahatan yang dilakukan, maka semakin besar rasa malu para pelakunya, tetapi semakin besar kejahatan para penjahat aparat negara, maka semakin kecil rasa malunya. Inilah akibat bila pergeseran nilai sudah membumi di kalangan penjahat birokrat.  

Tidak bisa dipungkiri pula, bila pergeseran nilai ini terus terjadi. Maka bisa jadi suatu saat koruptor akan menjadi pahlawan bangsa. Koruptor akan dielukan-elukan oleh rakyat, mereka memang penjahat, akan tetapi penjahat terhormat. Hal ini yang kita khawatirkan terjadi bila para koruptor tidak memiliki rasa malu lagi dalam dirinya. Merasa tak bersalah, merasa tidak melakukan apa-apa walaupun sudah di sandang status tersangka dari KPK. Mustahil sebuah lembaga independen yang bernama KPK memutuskan kasus hukum seseorang dengan kepala panas. Apalagi sistem keputusan KPK menggunakan dua alat bukti dan bersifat kolektif kolegial dalam menentukan status hukum seseorang. Maka sudah menjadi “Sunnah” KPK, bila sudah menetapkan status tersangka pada seseorang , dapat dipastikan seseorang tersebut melakukan tindak kejahatan korupsi. Tapi ironisnya, kenapa para koruptor tersenyum ria tanpa salah di depan media. Sungguh aneh kelakuan anak bangsa di bumi pertiwi tercinta. 

Sungguh mengkhawatirkan dan mengecewakan lagi, bila suatu saat penjahat negara akan menjadi sebuah simbol kenegaraan. Seakan-akan kalau belum korupsi, maka belum pantas jadi pejabat. Bisa jadi pula, suatu saat koruptor akan menjadi pahlawan terhormat. Mereka kemana-mana mendapatkan medali atas kejahatan yang dilakukannya. Solusi alternatif untuk menghilangkan kekhawatiran semua itu, hukuman yang pantas bagi koruptor adalah hukuman mati. Bila sudah ditetapkan status tersangka oleh KPK langsung di eksekusi mati. Sehingga mereka tidak bebas senyam-senyum di media massa. Dengan demikian insya Allah akan mampu menjaga karakter dan idealisme bangsa Indonesia di mata dunia.  

Muraqabatullah Pada Kantin Kejujuran

Kantin kejujuran merupakan salah satu terobosan berbisnis kreatif. Sehingga munculnya saling percaya antara penjual dan pembeli. Di samping itu, kantin kejujuran juga memiliki nilai positif bagi para siswa untuk melatih kejujuran. 

Tergerusnya nilai-nilai kejujuran pada oknum para birokrat, elite politik dan para pejabat sangat mengkhawatirkan negeri ini. Indonesia yang di bangun dengan landasan sila pertama; Ketuhanan yang maha esa, seperti pepesan kosong belaka. Sehingga banyak dari para petinggi negeri ini yang tidak menerapkan nilai-nilai yang terkandung dalam sila pertama tersebut. 

Namun, para guru tidak boleh lekas putus asa dengan terkuaknya berbagai tindak ketidakjujuran tersebut. Para guru harus selalu optimis untuk menerapkan nilai-nilai kejujuran pada diri siswa. Sehingga biarkan negeri ini dihancurkan oleh para oknum yang tidak jujur, namun lima atau sepuluh tahun yang akan lahir pemimpin jujur dari rahim kantin kejujuran. 

Pelajaran akhlak yang selalu diajarkan di kelas hanya sebatas teori bila tidak diaplikasikan oleh para siswa. Para guru agama mengajarkan siswa untuk tidak makan sambil berdiri dan makan dengan tangan kiri. Namun praktek setelah jam pelajaran agama selesai berubah drastis seperti teori yang diajarkan di kelas. Banyak dari para siswa “cuek” dengan teori yang dipelajari di kelas. 

Begitu pula dengan nilai-nilai kejujuran. Sikap muraqabatullah (merasa diawasi oleh Allah) yang dipelajari di kelas akan sia-sia bila tidak dipraktekkan oleh para siswa. Oleh karena itu, guru harus mengambil inisiatif agar melakukan berbagai terobosan untuk melatih kejujuran para siswa. Dan kantin kejujuran adalah salah satu terobosan yang sudah dilakukan beberapa sekolah untuk melatih kejujuran anak. Terobosan ini perlu diapresiasi.  

Dengan demikian, sikap muraqabatullah yang diajarkan di kelas akan dipraktekkan oleh para siswa di kantin kejujuran. Para siswa akan terbiasa dengan pola hidup jujur. Karena merasa ada yang mengawasi, yaitu Allah. Para siswa tidak akan lagi mengambil yang bukan haknya, karena Allah mengawasinya. Para siswa akan membeli makanan di kantin dengan sikap muraqabatullah, yakni merasa diawasi oleh Allah dalam segala tindak-tanduknya. 

Oleh karena itu, kantin kejujuran adalah cara belajar sikap muraqabatullah paling efektif bagi para siswa. Para siswa tidak lagi membayar barang beliannya karena takut pedagang, guru ataupun dilihat oleh teman-temannya. Namun akan terpatri dalam diri mereka, bahwa bukan pedagang yang melihat mereka, bukan guru yang memantau dan bukan teman yang melapor mereka, akan tetapi Allahlah sang maha melihat, maha pemantau dan maha tahu apa yang dilakukan hambanya. Inilah cara melatih sikap muraqabatullah pada diri siswa. 

Nikmatnya Orgasme Intelektual

Mungkin pembaca terperangah sejenak membaca judul tulisan ini. Judul tulisan ini sangat relevan di bahas dewasa ini. Mengingat banyak mahasiswa yang sudah melupakan kenikmatan tersebut. Ketika mendengar kata “orgasme” maka kebanyakan orang akan berfikir negatif. Orgasme selalu dihubungkan dengan kenikmatan yang didapatkan oleh pasangan suami-isteri setelah berhubungan intim, ataupun pasca mimpi basah bagi para pemuda yang masih lajang alias jomblo. 

Sehingga makna orgasme selalu dikaitkan dengan kenikmatan biologis semata. Padahal, ada orgasme yang kenikmatannya melebihi dari kenikmatan orgasme biologis yaitu orgasme intelektual. Jika orgasme biologis hanya dinikmati beberapa menit setelah berhubungan intim dan mimpi basah. Akan tetapi, orgasme intelektual akan dinikmati sepanjang jam, bahkan sepanjang perjalan hidup manusia. 

Orgasme intelektual hanya mampu dirasakan oleh para mahasiswa yang memiliki motivasi kuat untuk terus belajar dan belajar. Ketika dalam proses pembelajaran dia terus menikmati proses belajarnya itu, bahkan hingga terlupakan melakukan pekerjaan yang lain. Maka di saat itulah mahasiswa tersebut merasakan nikmatnya orgasme intelektual. 

Mahasiswa yang sudah merasakan orgasme intelektual seakan-akan tempat tinggal mereka berubah menjadi gudang perpustakaan. Hidupnya nomaden seperti manusia purba. Artinya, hidup mereka berpindah-pindah dari satu toko buku ke toko buku lainnya, dari satu perpustakaan ke perpustakaaan lainnya, dari satu seminar ke seminar lainnya dan seterusnya. Sehingga dalam dirinya sudah tertanam kuat bahwa satu hari tidak baca buku, satu hari tidak ke perpustakaan, maka batin mahasiswa tersebut seakan-akan berteriak sambil menangis. Begitulah keadaaan mahasiswa yang sudah merasakan orgasme intelektual. 

Lihat saja bagaimana orgasme intelektual para Ulama, mereka rela jalan kaki lintas daerah bahkan negara hanya untuk menuntut ilmu. Begitu pula dengan Ulama Hadist, mereka rela minum air kencing sendiri karena kehabisan bekal hanya untuk memastikan keshahihan sebuah hadist. Mereka rela tidak makan dan minum berhari-hari demi mencapai orgasme intelektualnya. Sehingga buah dari orgasme mereka tersebut sekarang berada di tangan seluruh manusia di jagat raya ini. Sebut saja di antara buah orgasme intelektual monomental salah satu ulama besar umat Islam, yaitu Imam Nawawi, seperti Kitab Arba’ain An-Nawawiyah, Kitab Riyadhus Shalihin, Kitab Al-Adzkar dan lainnya. Kitab-kitab tersebut menjadi rujukan para pelajar Islam di seantero dunia untuk memahami keindahan Islam. 

Nah, sekarang mari kita mengaca diri. Apakah kita sebagai mahasiswa sudah merasakan nikmatnya orgasme intelektual?, berapa buku dalam sehari yang kita baca?, berapa kali ke perpustakaan dalam sehari?, berapa banyak uang saku kita sisihkan untuk memberli buku? Serta berapa kali selama menjadi mahasiswa mengikuti seminar yang diadakan oleh berbagai pihak?. Tidak perlu dijawab dengan suara keras, malu di dengar sahabat kita di sebelah. Cukup dijawab dalam hati saja. Dengan jawaban tersebut maka simpulkanlah, apakah kita sudah merasakan nikmatnya orgasme intelektual?. Jika belum, lantas apa yang membedakan mahasiswa dengan kuli bangunan, tukang becak, penjual sayur?. 

Oleh karena itu, harapannya kepada seluruh mahasiswa hendaknya kembali ke-khittah-nya sebagai mahasiswa. Dengan menyadari khittahnya, tentu mahasiswa akan lebih giat untuk belajar untuk membangun masa depan bangsa. 

*Mahasiswa Komunikasi Islam, Fakultas Agama Islam Universitas Muhammadiyah Yogyakarta. Email: adnanyahya50@yahoo.co.id